JORNADAS GOETHEANAS BARCELONA 2012
Profundizando en la Gnoseología Goetheana de Rudolf Steiner
capítulos 11, 12, 13 y 14
SÁBADO 31 10 a 14 y de 15:30 a 20:00 horas
DOMINGO 1 10 a 14 y de 15:00 a 18:30 horas
Capítulo 11
Pensar y Percepción:
La percepción: las varias maneras en que se expresa el pensar: experiencia del juicio perceptivo, el racional y existencial.
Capítulo 12
LA FUNCIÓN ANALÍTICA DEL INTELECTO Y SINTÉTICA DEL CORAZÓN:
El corazón, fundamento de la razón humana. El juicio «7+5=12».
Capítulo 13
¿QUÉ ES EL CONOCER?
«El espíritu es órgano de captación lo mismo que el ojo para la luz…». El pensar es perceptor de ideas. Función del acto de conocimiento.
Capítulo 14
EL SUSTRATO DE LAS COSAS Y EL CONOCER:
La filosofía como método crítico en el pensar y como base de la Antroposofía. El dogma de la experiencia. La forma que la realidad alcanza en el hombre es su forma última y verdadera.
Durante las dos jornadas:
EURITMIA con Carmen Valderas
CLAVES DE ESTAS DOS JORNADAS
Aristóteles, en su método, distinguía entre la sabiduría (teoría del conocimiento) y la prudencia, siendo ambas requeridas en el ejercicio de las ciencias aplicadas. La prudencia surge de la sabiduría misma y se puede encontrar en la manera que tiene una persona, por ejemplo un botánico o un médico, de desarrollar su actividad.
Los primeros 14 capítulos de la Gnoseología (dos veces siete, número relacionado con el tiempo y con el cuerpo astral) plasman la sabiduría del hombre a través del Yo, creando el conocimiento y poniendo al servicio del Yo todo el cuerpo astral, con lo cual éste puede ir siendo transformado. Quien lograba hacer esto era un ‘teórico’. Para los antiguos griegos, teoría era ‘theorein’, ‘energía de Dios’. El joven Rudolf Steiner recrea todo esto para nuestra época, y puede afirmarse que los primeros 14 capítulos de la obra Gnoseología son la base del conocimiento moderno que tiene que ver con Sofía ‘lo que traigo antes de nacer’, la expresión del conocimiento al servicio del Yo.
Antropo-Sophos significa estar ‘unido al ser de Sofía’, ‘lo que llevo antes de morir’. El joven Aristóteles ponía esto como base de un conocimiento que contenía todos los conocimientos, tanto el particular y el empírico como el previo a ellos. Por tanto, el dominio de los primeros 14 capítulos de la Gnoseología nos permite el acceso a las ciencias particulares bajo la protección de la ‘Prudencia’. Ser sabio significaba dominar la ciencia de las ciencias, que era la ‘Sabiduría’, Sofía. Prudente se denominaba a quien era experto en una ciencia particular. Es a partir del capítulo 15 y hasta el 21 donde se exponen los métodos que, saliendo de ‘Sofía’, permiten trabajar con las ciencias particulares, que son las ciencias desarrolladas en base a la Teoría del Conocimiento o Gnoseología.
La Antroposofía tiene siempre a Sofía como punto de partida. Desde ahí se aprende el método de las ciencias empíricas para llegar a aplicarlo a hechos concretos. Con los primeros 14 capítulos llegamos al punto más alto de la corriente de Platón. Desde el capítulo 15 al 21 entramos de lleno en la corriente de Aristóteles: las ciencias aplicadas.
Y esto mismo ocurre con la Antroposofía en general. La epistemiología completa de Steiner, es decir, sus obras Gnoseología, Verdad y Ciencia y La Filosofía de la Libertad, constituyen la ‘Teoría Antroposófica del Conocimiento’, teoría cuya expresión práctica —en el espíritu, en el alma y en el cuerpo del Hombre— es el Karma y la Reencarnación. La aplicación de la Antroposofía en la educación, en la agricultura, en la medicina, en el arte…, presupone la práctica de la teoría del conocimiento, y por lo tanto, de la Sabiduría, como ‘Hijo de Sofía’, es decir, como ‘Antropósofo’. Esto lo hallamos reunido humanamente por vez primera en el mantram entregado por Rudolf Steiner y conocido con el nombre de ‘Piedra de Fundación’.
Jaime Padró
Ciadueña , febrero 2012
